PERJALANAN PSIKOLOGI
Perkembangan ilmu psikologi mempunyai potensi menjadi terfragmentasi atau terintegrasi. Optimisme bahwa ilmu psikologi dapat terintegrasi setelah muncul pembahasan integrasi pada ilmu psikologi oleh Psikologi Evolusioner, Sistem Pohon Pengetahuan, dan Psikologi Integral. Fokus Psikologi Integral pada kuadaran kiri atas sebagai kesadaran individual, namun individu terkait kolektif pada kuadaran kiri bawah dan observasi empiris pada kanan atas maupun kanan bawah, sehingga pembahasan psikologi integral pada semua kuadran dan semua level. Integral adalah integrasi yang ada pada diri manusia, semua kuadran, dan semua level. Kajian psikologi sebagai kesatuan akan mendukung bahwa psikologi adalah ilmu karena terintegrasi.
Perjalanan awal ilmu psikologi sejak tahun 1800-an mengalami pengayaan luar biasa dengan saling mendukung dan saling menolak sehingga Ilmu psikologi berkembang secara parsial dan terfragmentasi. Terdapat lebih dari 15 teori pada perkembangan Psikologi, namun ada 4 teori besar, yaitu Psikoanalisis, Behaviorisme, Humanisme, dan Transpersonal (Strohl, dkk., 1998). Masing-masing teori memberi sumbangan yang berbeda untuk memahami manusia. Sumbangan tersebut sangat berbeda dan dapat saling meruntuhkan. Perlukah istilah psikologi diganti dengan hanya kajian-kajian psikologi, dengan alasan psikologi bukan ilmu karena tidak terintegrasi (Koch dalam Hastjarjo, 2008) ? Mungkinkan semua teori tersebut dapat dintegrasikan?
SUMBANGAN MAZDAB
Sumbangan pada mazdab Psikoanalisa adalah alam bawah sadar & insting, madzab Behaviourisme adalah pengaruh lingkungan, madzab Humanisme adalah penentuan diri dan kebebasan memilih, dan madzab Transpersonal adalah transenden dan spiritualitas. Transpersonal merupakan “self development” melibatkan ekspansi di atas kesadaran yang umum, yang hanya terbatas dari ego, personality dan melebihi batasan konvensional ruang dan waktu. Transpersonal adalah stage of consciousness, highest atau ultimate potensial, beyond ego atau personal, self transcendence & spirituality (Lajoie & Shapiro, 1992; Wilber, 2002; Rowan 2002). Psikologi Transpersonal adalah disiplin akademis, bukan sebuah agama atau pergerakan spiritual (spiritual movement). Psikologi Transpersonal lebih dekat dengan epistemologi manusia dan hermeneutic disciplines (humanism, existentialism, phenomenology, dan anthropology).
Abraham Maslow telah memulai nama Transpersonal sebagai kekuatan keempat psikologi pada tahun 1968. Maslow terkenal dengan teori Hierarchy of needs-nya memahami bahwa setelah tingkatan yang terakhir (aktualisasi diri) ada sesuatu kekuatan yang lain. Seseorang yang telah mencapai aktualisasi diri ternyata juga dapat merasakan kekosongan. Selain hal tersebut, Maslow melihat bahwa ada orang yang mengalami pengalaman puncak (peak experience)/trancendence ketika berada pada tingkatan aktualisasi diri, namun ada juga orang yang tidak mengalaminya, sehingga Maslow berpendapat bahwa ada perbedaan antara self actualisation dan self transcendence. Hal ini yang membuat dirinya menyatakan bahwa Humanistik (sebagai kekuatan ketiga) merupakan transisi sebagai persiapan menuju ke arah yang lebih tinggi sebagai kekuatan keempat (Transpersonal). Kekuatan yang lebih berpusat pada kosmos, bukan pada kebutuhan atau minat manusia, sehingga diatas batas-batas manusia, aktualisasi diri maupun keinginan-keingainan, yaitu trans-human atau trans- personal.
Suatu revolusi mulai terjadi pada tahun 1977 oleh seorang penulis produktif yang melakukan rekonsialiasi dalam ilmu psikologi, yaitu Ken Wilber (Rowan, 2002). Kritik dan pujian mewarnai perkembangan teori yang ditawarkannya. Wilber adalah tokoh dalam perkembangan Psikologi Transpersonal, namun sejak tahun 1983 Wilber melepaskan diri sebagai transpersonal psychologist atau philosopher dan mulai berpikir integral, sehingga ia menulis buku (text book) tentang integral psikologi: System, Self, and Structure dalam 2 volume, namun tidak diterbitkan dengan beberapa alasan dan akhirnya mengeluarkan buku: Integral Psychology -- Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy yang diterbitkan pada tahun 2002 (http//wilber.shambala.com/html/books/psych_model/psych-model1.cfm). Wilber menghargai pioneer integral sebelumnya, seperti Goethe, Schelling, Hegel, Fecher, Stener, Whitehead, Gebser, James Mark Baldwin, Jurgen Habermas, Sri Aurobindo, dan Maslow, karena telah memberi sumbangan (walau belum lengkap) pada konsep integral yang ditawarkannya.
PETA MANUSIA
Peta manusia dari Wilber dibagi tiga: pre-personal, personal, dan transpersonal. Psikologi selama ini lebih banyak membahas pada wilayah personal atau area ‘normal’ dan cenderung mengabaikan pre-personal dan transpersonal (Rowan, 2002). Transpersonal melengkapi teori-teori sebelumnya untuk memahami manusia. Psikologi Integral mengintegrasikan tiga area tersebut. Peta ini dapat membawa perubahan terapi pengembangan personal.
Motivasi pada masing-masing tingkatan berbeda. Motivasi pada mental ego/persona/shadow adalah need, pada centaur/real self adalah choice, pada subtle self/soul adalah allowing, dan motivasi pada causal self/spirit adalah surrender.
Tujuan personal dari mental ego/persona/shadow adalah adjusment, pada centaur/real self adalah self-actualization, pada subtle self/soul adalah contacting, dan pada causal self/spirit adalah union.
Tujuan sosial pada mental ego/persona/shadow adalah socialization, pada centaur/real self adalah liberation, pada subtle self/soul adalah extending, dan pada causal self/spirit adalah salvation. Perbedaan pada motivasi, tujuan personal, dan tujuan sosial akan membedakan proses yang terjadi dalam perkembangan individu.
Proses yang terjadi pada mental ego/persona/shadow adalah Healing-Ego-Building, pada centaur/real self adalah Development-Ego-Enhancement, pada subtle self/soul adalah Opening- Ego Reduction, dan pada causal self/spirit adalah Enlightment-Questioned Ego. Sehingga metode yang sesuai pada mental ego/persona/shadow adalah hospital treatment, modifikasi perilaku, kognitif-behaviour, psikoanalisis, rational-emotive therapy, beberapa transactional analysis, dll. Pada centaur/real self adalah T-group method, terapi Gestalt, psikodrama, bodywork therapies, regression, person-centred, co-counseling, dll. Pada subtle self/soul adalah psikosintesis, transpersonal, voice dialoge, beberapa Jungian, dll.; dan pada causal self/spirit adalah metode Zen, Raja Yoga, Taoism, Da Free John, Sufi, dll. Penjelasan ini menunjukkan bahwa semua teori dalam psikologi mempunyai peran masing-masing yang dapat mempunyai peluang terfragmentasi atau terintegrasi.
MANUSIA SECARA HOLISTIK
Pada integral perlu memahami manusia secara holistik memahami struktur manusia. Manusia terdiri dari fisik, biologis, mental, jiwa, dan spirit. Fisik manusia adalah bagian paling luar manusia yang terlibat secara langsung dengan indera. Kulit, mata, tangan, kaki, dan lain-lain adalah bagian tubuh manusia yang nampak secara langsung. Biologis atau fisiologis merupakan fungsi-fungsi organ tubuh (misal: sistem pencernaan makanan, sistem pernapasan, atau sistem sirkulasi darah/kardiovaskuler). Selama ini Ilmu Kedokteran dengan sistem terapinya yang cenderung mekanis-biologis lebih banyak terlibat dengan fisik dan bilogis/fisiologis. Mental (mind) adalah wilayah psikologi yang mempelajari perilaku dan merupakan fungsi dari otak. Isi mental merujuk pada aspek intelek dan kesadaran yang dimanifestasikan kombinasi dari pikiran, persepsi, memori, emosi, keinginan, dan imajinasi. Selama ini jiwa merupakan wilayah Teologi. Spirit berkaitan dengan kesadaran dan terjadi pengalaman diatas rasional/transrasional/pengalaman luar biasa. Pengalaman tersebut adalah bagian kesadaran yang dapat tiba-tiba hadir. Pengalaman dapat muncul dengan atau tanpa persiapan sebagai hasil dari periode persiapan dan dilakukan dengan cara-cara tertentu. Pengalaman tersebut muncul karena terjadi peningkatan kesadaran dalam individu. Pencapaian keselarasan dapat terjadi jika manusia dapat mengintegrasikan struktur-struktur tersebut. Pencapaian terjadi melalui transformasi kesadaran yang dipandu oleh diri.
Ilmu psikologi yang selalu berada wilayah mind akan sulit memahami soul dan spirit. Penelitian keterkaitan mind dan fisik sudah banyak dilakukan dan dipublikasikan. Keterkaitan fisik/biologis, mind, soul, dan spirit kuncinya terletak pada mind yang menghubungkan diantaranya. Penulis mencoba membuat analogi keterkaitan tersebut seperti bola lampu, sehingga keterkaitan tersebut menjadi lebih mudah dipahami. Bola lampu adalah fisik, seperti yang tampak secara kasat mata. Kawat/serabut dalam bola lampu adalah biologis, seperti aliran darah/sistem kardiovaskuler, sistem respiratori, dan lain-lain. Soul dianalogikan dengan kuantitas listrik/watt, besar kecil jumlah watt mempengaruhi besarnya cahaya yang dipancarkan bola lampu tersebut. Listrik dianalogikan sebagi spirit yang selalu ada dan abadi. Cahaya menggambarkan perilaku yang dapat diobservasi. Mind adalah penghubung yang dianalogikan sebagai stop contact, yang dapat dinyalakan dan dimatikan. Keterhubungan terjadi apabila mind diaktifkan/dinyalakan menuju tingkat yang lebih tinggi (superconsciousness). Kebanyakan individu tidak mengalami level yang tinggi, tapi potensi yang lebih tinggi ini bisa dicapai oleh siapapun yang ingin berjalan menuju kebangkitan, pembebasan atau pencerahan, sehingga kajian spiritual juga dimasukkan dalam psikologi Transpersonal maupun Integral.
Bersambung......next: Kesadaran/Consciousness..
Tidak ada komentar:
Posting Komentar